يظن كثيرون أن المتطرف مسلم يأخذ دينه بجدية أكبر من غيره، أي أنه «إسلام أكثر من اللازم». أما القرآن والنبي ﷺ فيريان الأمر على غير ذلك؛ فلهما كلمة خاصة لمجاوزة الحدّ في الدين، وهي الغلوّ، ولا يصفانه بأنه زيادة في الدين بل خروج عنه.
ما الذي حدث في أكتوبر
دار النقاش حول آراء، لا حول الصلاة.
في ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦ ألقى العالم الباكستاني محمد تقي العثماني محاضرة في المسجد الكبير في ريكيافيك، الذي تديره المؤسسة الإسلامية في آيسلندا (Stofnun múslima á Íslandi). وقد كان العثماني قاضيًا في الهيئة الشرعية بالمحكمة العليا في باكستان من ١٩٨٢ إلى ٢٠٠٢، ويُعدّ من أكثر علماء المسلمين تأثيرًا في العالم. وذكرت صحيفة Morgunblaðið أنه دافع في كتاباته، ومنها تكملة فتح الملهم، عن عقوبة الإعدام للمرتد عن الإسلام، وعن القطع والرجم.
والمحاضرة نفسها، ومدتها ٤٧ دقيقة بالإنجليزية، منشورة على فيسبوك. وبحسب Vísir تحدّث فيها عن سروره بلقاء المسلمين في آيسلندا، وعن العمل بالدين، وعن مسؤولية الآباء في التربية الدينية لأبنائهم. ويقول كريم عسكري، رئيس المؤسسة الإسلامية، إن العثماني جاء سائحًا في رحلة خاصة إلى بلدان الشمال، وإن الزيارة لم تكن بتنظيم المؤسسة، وإن خلفيته لم تُفحص مسبقًا. ويقول إن المؤسسة لا تتبنّى آراءه المثيرة للجدل، وإنها تحترم حرية الدين وتلتزم بالقانون الآيسلندي، وإنهم كانوا سيوقفونه لو تطرّق إلى مثل ذلك في المسجد. غير أن صفحة المسجد الكبير على فيسبوك أعلنت عن اللقاء في ١٩ أكتوبر، قبله بيومين، بعنوان «ندوة علمية مباركة» مع العثماني مباشرة بعد صلاة العشاء، والدعوة عامة للجميع مع مكان مخصص للنساء.
وصرّح وزير العدل وأسقف آيسلندا وآخرون بأن مثل هذه الآراء لا مكان لها في آيسلندا، ونبّه أحد أعضاء البرلمان إلى أن أكثر المسلمين لا يشاركونها في شيء. وكتب كاهن كنيسة Bústaðakirkja أن آراء العثماني آراء هامشية بين مسلمي آيسلندا. وليس الغرض هنا الحكم على رجل بعينه أو جماعة بعينها، بل الإجابة عن السؤال الذي أثاره النقاش: أين الحدّ بين التديّن والغلوّ؟
الكلمة في القرآن
في القرآن كلمة لمجاوزة حدود الدين.
قُلۡ يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِي دِينِكُمۡ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوٓاْ أَهۡوَآءَ قَوۡمٖ قَدۡ ضَلُّواْ مِن قَبۡلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرٗا وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ
الغلوّ مجاوزة الحدّ: أن يُجعل الدين أشدّ أو أقسى أو أثقل مما جعله الله. والآية خطاب لأهل الكتاب، لكن النبي ﷺ حذّر أمته من الشيء نفسه وبالكلمة نفسها، وذلك في الحج حين التقط له ابن عباس حصيات ليرمي بها، فرفعها وقال إن الحصى ينبغي أن تكون بمثل هذه، ثم قال:
وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ
إياكم ومجاوزة الحدّ في الدين، فإنها هي التي أهلكت الأمم قبلكم.
جاء التحذير بسبب حصيات صغيرة؛ فحتى في أمر بهذا الصغر قد يغلو من يظن أن الأكثر هو الأفضل دائمًا.
أمة الوسط
الدين يسر، ومن شادّه غلبه.
يصف القرآن المسلمين بأنهم أمة وسط:
وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗاۗ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيۡهَآ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ
وقال النبي ﷺ:
إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا
الدين سهل، ومن تشدّد فيه على نفسه عجز عنه؛ فالزموا الصواب، واقتربوا منه ما استطعتم، وأبشروا.
الرهط الثلاثة
ردّ النبي ﷺ من أرادوا أن يزيدوا على عمله.
سأل ثلاثة رجال أزواجَ النبي ﷺ عن عبادته فكأنهم استقلّوها؛ فقال أحدهم إنه سيصلي الليل أبدًا، وقال الآخر إنه سيصوم الدهر ولا يفطر، وقال الثالث إنه لن يتزوج أبدًا. فلما بلغ ذلك النبيَّ ﷺ جاءهم فقال:
أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
أنا أشدكم خوفًا من الله وتقوى له، ومع ذلك أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأتزوج، ومن أعرض عن طريقتي فليس على هديي.
لم يريدوا شرًّا، بل أرادوا المزيد فحسب. لكن الزيادة على هدي النبي ﷺ ليست مزيدًا من الإسلام، بل هي شيء غير الإسلام. وقال ﷺ فيمن يجعلون الدين تكلّفًا وتشدّدًا، ثلاث مرات:
هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ
هلك المتشدّدون المجاوزون للحدّ.
يسّروا
وصيته لمن يعلّمون الدين أربع كلمات.
كان النبي ﷺ إذا بعث من يعلّم الناس دينهم قال:
يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا
سهّلوا على الناس ولا تشقّوا عليهم، وبشّروهم ولا تنفّروهم.
وهذا ميزان يستطيع أن يستعمله كل إمام وكل معلّم وكل ضيف في المسجد: هل تجعل الرسالة الدين أيسر وتقرّب الناس، أم تنفّرهم؟
في المجتمع الآيسلندي
لا إكراه في الدين.
لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
الإيمان المفروض بالإكراه ليس إيمانًا. وفي آيسلندا يكفل الدستور حرية الدين: لكل أحد أن يمارس دينه، ولا يُحرَم أحد من حقوقه بسبب دينه، ولكل أحد أن يبقى خارج الجمعيات الدينية. ويتمتع المسلمون في آيسلندا بهذه الحرية كغيرهم، وهي الحرية نفسها التي تحمي من يختار طريقًا آخر.
وقد اختلف العلماء عبر القرون في عقوبة المرتد، ويرى كثير من علماء العصر أنه لا يُعاقب أحد في الدنيا على مجرد الاعتقاد، مستدلّين بالآية السابقة. لكن سلطة العقوبة في الفقه الكلاسيكي لم تكن قط بيد الأفراد أو الجماعات أو المساجد، بل بيد قضاء الدولة وحده. والمسلمون في آيسلندا يعيشون في ظل القانون الآيسلندي، والوفاء بالعهود والعقود التي التزم بها المرء من الدين أيضًا.
فالغلوّ إذن ليس «إسلامًا أكثر من اللازم»، بل هو ما حذّر منه النبي ﷺ ثلاث مرات. والإسلام في آيسلندا إسلام الوسط: الصلاة، والصيام، والقرآن، وحسن الجوار.